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到处都下雪。。。并且还不一样大。。。

由于过去的一年是中国传统的虎年，所以围绕着老虎，群众、科学家、伪科学家以及打假科学家们展开了一轮又一轮激烈的讨论。
在这辞旧迎新，虎年将逝的老虎尾巴尖儿上，我们有幸看见了这样一篇关于老虎的伪科学综述性文章。（点此进入）
在这篇文章中，这样一个说法引起了我的极大好奇。他说：

《抱朴子》提到了虎血的奇妙用处。在每年三月三日这一天，取白色老虎的皮毛、草鞋的鞋带、浮萍，碾成粉末，用新鲜的虎血调和成丸。然后将这个丸子当成种子， 种入地下。隔年就可以有收获。虎血种子每年生长出来的东西都不一样。让它连长七年，陆续收集这七种不同的种子，磨成细粉后用蛋液调和，敷在鼻子上，干后撕下，有去黑头的效果。

经过千辛万苦的摆渡，终于发现，原文是这样滴：

又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎头皮，生扆血、虎血，紫绶，履组，流萍，以三月三日合种之。初生草似胡麻，有实，即取此实种之，一生辄一异。凡七种之，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沈在意，与墨子及玉女隐微略同，过此不足论也。


我们发现，为什么要老有人说中医是伪科学？并不是我们博大精深的中医学科自己的问题，而是有些居心叵测的小人故意歪曲经典验方，以讹传讹。以上述引文为例，《抱朴子内篇》中要求取三月三日所杀白虎头皮，而奸邪小人却翻译成三月三日这一天取白色老虎的皮毛。这里既有方位上的错误：头皮，是随便取一块皮就可以了的吗？也有时间上的错误：取三月三日所杀老虎的皮，不是三月三日取白虎的皮，这完全就是两个概念了嘛。再有，药方里还提到了生扆血和紫绶，却被故意抹掉了。这样一来，药方不全，起不到应该的作用，这应该怪谁呢？难道能说明我们伟大汹涌的中医文化过时没有用以及不科学吗？

新华网北京１月２７日电（记者廖翊）中宣部、财政部、文化部、国家文物局１月２３日联合下发《关于全国博物馆、纪念馆免费开放的通知》。根据通知，全国各级文化文物部门归口管理的公共博物馆、纪念馆，全国爱国主义教育示范基地将全部实行免费开放。

具 体实施步骤上，２００８年起，中央级文化文物部门归口管理的博物馆全部向社会免费开放；各省级综合博物馆全部向社会免费开放；各级宣传和文化文物部门归口 管理的列入全国爱国主义教育基地的博物馆、纪念馆全部向社会免费开放；浙江、福建、湖北、江西、安徽、甘肃和新疆等７省（区）文化文物系统归口管理的省、 市、县级博物馆全部向社会免费开放。鼓励有条件的省（区、市）探索全面实行免费开放。

通知说，２００９年，除文物建筑及遗址博物馆外，全国各级文化文物部门归口管理的公共博物馆、纪念馆，全国爱国主义教育基地全部向社会免费开放。

通 知指出，文物建筑及遗址类博物馆暂不实行全部免费开放，继续对未成年人、老年人、现役军人、残疾人和低收入人群等特殊群体实行减免门票等优惠政策。博物 馆、纪念馆按照市场化运作举办的特别（临时）展览，可根据实际情况确定门票价格。要求暂不能完全免费开放的博物馆、纪念馆实行低票价政策，继续对上述社会 群体实行免费或优惠参观，并向社会承诺定期免费日，制定家庭套票、特定时段票等灵活多样的门票制度，吸引公众走进博物馆和纪念馆。

通 知强调，博物馆、纪念馆向全社会免费开放是党的十七大关于社会主义文化大发展大繁荣的具体实践，是加强社会主义核心价值体系建设和公民思想道德建设的有效 手段，是进一步提高政府为全社会提供公共文化服务水平的重要举措，是实现和保障人民群众基本文化权益的积极行动。博物馆、纪念馆免费开放符合世界文物展示 业的发展趋势，有利于发挥博物馆和纪念馆作为公益性文化机构的社会价值，有利于加强国际文化交流和中华民族优秀文化的宣传推广。

通知 要求各地区、各有关部门要统一思想，提高认识，积极行动，切实把免费开放工作做实、做细、做好，为公众提供更多、更好的公共文化产品和服务。要求有关方面 建立博物馆、纪念馆免费开放的保障机制。并对博物馆、纪念馆在免费开放后努力满足观众需求、展示传播水平、增强博物馆和纪念馆活力等方面提出要求。

一到寒假，人就懒懒的，虽然要加班，但也不是很急迫。学校里人很少，显出道儿宽，地方大。更何况今年冬天罕见的好天气，仿佛全国的煦暖冬阳都照到北京一城来了，绿草犹碧枯树更苍。在这样的环境中，除了打打盹儿还能干出什么惊天动地的事业来呢？

昨天晚上看完了村上春树的《东京奇谭集》，村上春树还是很有风格的作者，能够让人一气儿地看下去，不怎么觉得困倦。
但是我也发现了他的问题，应该说，他让一些人想要避开，忘风而逃的那种格调，是在哪里。那就是他对物质性细节的极度迷恋。比如说，一个男人开着一辆本田，很突兀地一定要打个括号告诉我们，是绿色手动档，一个女人开着一辆车，又要告诉我们是蓝色标致，自动档。这样写有意义么？就是把他的人物应该存在于一个什么样的物质环境中，应该具有一种什么样的taste，巨细无遗地展现给读者。这几乎都不是想像力的细腻，而是……恋物癖。是一种什么样的人，应该开什么样的车，吃什么样的东西，在什么地方吃，喝什么酒，听什么歌，都不厌其烦地告诉读者。于是他把自己弄得好像时尚杂志里的导师了。

的确村上春树有其难能可贵的地方，比如说他的想像力，他的组织能力，他对现实和非现实的探讨。

但是他成为现在这样一种形象，并不全是小资读者的错，不全是市场营销的错，不全是林少华老师对他的满腔热爱的错。他自己就是有这样的倾向。他想要指导读者的生活，并且是方方面面。

所以，普通读者在看他的书的时候，既会认可他的才能不停地看下去，又会产生奇怪的背离感。——当然，有爱的读者可能就会接受他的指导了。这使我们分辨哪些人爱村上，变成一件轻而易举的事。但我们又不愿意认为那样就是村上春树化的。

但我现在想，村上春树最最个人化的风格，也许并不是他对这个的讨论，对那个的讨论，不是他的世界尽头与冷酷仙境，不是他喋喋不休的泛论，而是他的这种恋物癖。因为这是他表达的方式，是不能改变的东西。

大家都回来更新吧～～～