what's goin on

上海的朋友们有谁去到案发现场看Bjork了么？

关于这件事，我想说的是：鱼与熊掌不可得兼，既然选择来赚钱，就应该折腰了。放着不挣钱了，想什么，信什么，爱什么，说什么，都没有关系，真的没有关系。但是商演的时候不要挑衅观众的民族感情，这不是大智大勇的行为。不能表达你的爱和正义，只能彰显出傲慢。——谦虚的人在这种场合下都会低调地数钱，诚恳地纳税。

是的，艺术家做任何事是不需要过脑子的，我们理应更宽容地对待他们。但是，挣钱的艺术家就需要对得起观众了。——又或者，如果认为不这样说，不这样做就有违于自己的良心，那这个钱就不要挣了，何必呢？——又或者，只是为了好玩儿，那就是阿Gil，“那时候太傻太天真”。不但不能减免傲慢的罪恶，就连爱和正义也失去了。还是想个更好的理由吧。。。比如说，道歉，或者更好的更对得起良心的办法是，退钱。从此两不相欠，和我们再无半点瓜葛，这时候就有绝对的言论自由了，至少我以为是这样，哪怕我们的阶级立场不同。

——话说回来，愤青们的表现也不好。Bjork再喊一百声，也不能就此说她啥也不是/江湖地位远小于FayeWong/约等于北欧女骗子吧。。。

——话再说回来，我们欣喜地看见，两会期间，所有媒体对此都表现出“高贵的缄默”。不报道，就等于没有过。没有过，就等于……和谐社会文明共建，国内外形势一片大好，不是小好。

意外地下载到了两个片子：Kundun和seven years in tibet，这两部引起当局怒火从而禁止某些反动艺术界人士进入中国的片子，居然都拍摄于1997年。1997年发生了什么？——印象中Kundun，或曰嘉瓦仁波切，或曰Dalai Lama，在国际上最活跃的应该是1990年前后。
其实我都还没看完，Kundun看了一半，seven years in tibet完全没看。有趣的是，检索这两个电影，我们大陆地区的影评是非常少的，如果有，就一定会愤慨地谴责其错误的政治立场和意识形态。
就说Kundun吧，这是Martin Scorsese的作品！不可思议，我一直认为老头只拍黑帮片……就好像我认为Brad Pitt只拍偶像剧一样。然而他们都奋勇地投身到反动立场上去了。为什么？
这个问题让我想起了紫薇姐姐的一句话：中国没有强大到能够输出价值观的程度。
在Tibet的问题上，我们完全怀着一种敝帚自珍的价值观，一种没有任何其他人能够认同的价值观。并且坚定地相信自己是正确的，全世界人都被嘉瓦仁波切蒙蔽了。

于是问题：“为什么我们不能够输出价值观？”
正义的回答：“因为我们不够强大。”
问题：“为什么不强大就不能输出价值观？那为什么弱小如嘉瓦仁波切，被我们打得到处乱蹿，仍然能够在全世界输出他的价值观？”
正义的回答：“因为嘉瓦仁波切被西方反华势力利用了，他没有输出价值观，只是他的价值观和西方反华势力恰好一致。”
问题：“西方反华势力为什么有这样一个针对我们的价值观？”
正义的回答：“因为我们不能输出我们的价值观”。。。

——这不车轱辘话了么？
别人对我们有错误的看法，是因为我们不能让全世界都听中国话；全世界都不听中国话，是因为别人对我们有错误的看法。——这样的逻辑是不能够说服我的。

有很多人在谈到Tibet问题的时候，在鄙视老头的Kundun的时候，都会提到一点：外国人根本不了解tibet.
——但我们中的绝大多数人难道了解Tibet么？我相信绝大多数汉族人，生活在北京上海天津南京各大中小城市的中国人，对Tibet的了解程度和外国人差不多。。。

诚然他们是从他们能够听到的宣传中片面的了解tibet，难道我们就不是？

还有很多人会提到另一点：外国人不知道Tibet人民的需要。
——难道我们就知道？
总不能说各族人民大团结就是各族人民的共同需要吧。。。

翻来覆去的，我们的确清楚地了解一点：中国需要西＊藏，西＊藏＊独＊立对中国有害无益。
——然而有谁不了解这一点么？老马丁和小布头就不明白这一点么？

我们就能说，我们比任何其他人都了解Tibet以及Tibet人民的需要么？我们就能说我们所做的一切不是为了自己而是为了Tibet长期稳定繁荣的发展么？

现在的问题是：老马丁和小布头也不傻，人为什么要理这个跟自己一点关系都没有的事情呢？甚至都不是自己的专业剧种。。。也没理由认为他们需要配合米帝宣传部门工作。。既然不是政治任务，那就纯属个人爱好。
既然是个人爱好，也就是说，嘉瓦仁波切这个腐朽没落充满谎言的价值观，居然比我们先进光荣正确爱心正义良知的价值观要畅销，恕我谨慎加上一个“得多”。
请问这又是为什么呢？

可别说他们从小就受到这样的教育云云，谁没事儿闲着教育小孩这些，难道我们会从小教育孩子们说阿拉斯加自古就不是米国的一部分或者魁北克讲法语加拿大讲英语所以交流有障碍么？总之，不要那样简单地推己及人，把立场调转过来想一想，这个问题实在很深奥。。。远不是喊两句口号，或者是抄两个全国人民坚决捍卫不用论证的“公理”就可以说明清楚的。

仍然在读《古拉格群岛》，并且仍然在读上册。。。进步是已经读到了300多页。
索尔仁尼琴写得太好了，有的章节我读得很快，并且深以为然。比如他解析自己，说：如果我有这样的机会，可能也会成为一个无耻的审判人员，因为我当军官的时候就是一个自私的，根本不在乎别人的军官，自然而然地接受了军队中可耻的阶层制度，觉得自己是个军官就理应比军士有更高贵的权利。他说：“我自以为具有无私的自我牺牲精神。然而却是一个完全培养好了的刽子手。”又说，“如果有读者期待这本书将是一种政治上的揭发，那就请他在这里合上吧。”下面接着说，“如果是那么简单就好了！在某个地方有一些坏人，阴险地干着坏事，只须把他们同其余的人区别开来加以消灭就行了。但是，区分善恶的界线，却纵横交错在每个人心上。谁能消灭自己的一小块心呢？……”
他还说，单人的作恶是苍白无力的，也是会受到良心谴责的，真正巨大的恶的背后有一个思想体系，有一个光荣的口号，在光辉的思想下，人才能永不后悔地尽情折磨另一些人，他听到的不是责难和咒骂而是颂扬。宗教裁判者的精神支柱是基督教征服者，是使祖国威名远扬。殖民主义者的精神支柱是传播文明。纳粹分子，是人种优越。雅各宾派是后代的平等，博爱和幸福。——我认为他说的完全对，不仅如此，不仅暴行被掩盖了，人们能够堂而皇之地去实行屠杀，并且，后世仍然会有人不停地赞美他们，赞美他们的坚定和纯洁。他们的残酷就是坚定，无情就是纯洁。

他还讲了一个故事，在伟大的苏维埃肃清洪流下，也有一些卑鄙猥琐的人在权力斗争中落入无辜者的牢狱中。一个不学无术，只擅长贪污和搞女人的“工程师”在一个权力斗争中落马入狱（权力斗争说得重了，其实就是骄傲了，一不小心就连了不起的检察长也不放在眼里了），但他仍然有的是钱。他失欢已久的老婆仍然不停地给他送一般人在外面看都看不到的高级食品。每当他看着满桌的美食，又开始落泪。索尔仁尼琴说，“当那使人变得温和的自我怜悯撕裂着他的时候，当代表凶恶力量的锁子甲卸下的时候，在我们面前便出现了一个落魄的无疑的好人。我奇怪，他怎么能那样放声痛哭。我们的同监难友，那个长着白头发楂子的爱沙尼亚人阿尔诺德·苏济向我解释说：‘残忍必定要用伤感来作衬垫。这是——互补定律。例如，在德国人身上，这种结合甚至变成了民族性。’”
没什么可说的，我深以为然。残忍必定要用伤感来作衬垫。而很多时候，我们就被伤感欺骗了，认为这就是他们身上的“人性”。

但有些部分我看得很慢，到后面开始讲侦查员，特别庭如何肆无忌惮地“根据法律”冤枉人。根据当时的法律，大概全苏联是没有一个好人的，就算是有好人，也得自己去证明是好人而不是坏人。就算证明了是好人，也没有用，因为祖国的钱不能白花，所以侦查人员的调查和审讯不能白干。。。
我不明确地知道我能不能吃多大的苦，可是我很清楚地知道，我是一点儿委屈也受不了的。所以对这些事情，几乎就看不下去。没看两节就心痛极了难以为继。
——可是这样的事情不仅发生过，并且普遍地发生过！