what's goin on

开始正文之前，特向小猫老师奉献8g一枚。这条8g的名字叫作“谢苏”：

话说台＊湾大选，民主退步党的组合是谢长廷和苏贞昌，民退党的形象比较亲民，因此他们自称为长仔和阿昌，这个组合被称为长昌，可是在官方称呼之外，也有人比较老套地称之为谢苏……
然而这还不是8g的主体。

在选举登记时，马英九和萧万长的登记住址是这样的：
 2号 马英九  住址 台北市文山区兴安里9邻兴隆路二段96巷15号3楼
     萧万长  住址 台北市中山区力行里9邻龙江路46巷5号3楼

而谢长廷和苏贞昌的登记住址是这样的：
 1号 谢长廷  住址 台北市长安东路一段22号
     苏贞昌  住址 台北市长安东路一段22号

于是敏锐的选民立即发现谢长廷和苏贞昌原来不仅是选举拍档，而且还是同居蜜友……不仅是事业上的同志，而且是生活中的……

以上8g完毕。

下面来谈谈322，台＊湾的大＊选又要开始了，我们这边的舆论照例是鼓吹国＊民党赢得民心，可是四年前以及八年前难道我们就不是这样宣传的了么？所以我还是花了两天时间去批踢踢上看了一会儿台＊湾人民的呼声。

批踢踢乡民很搞笑，应该说台湾的政坛就是很搞笑。除了叫谢长廷小夫，叫马英九马奶，蓝营支持者被亲切地称为蛆蛆，绿营支持者被同样亲切地称为吱吱，互相拍砖攻击买票，说谎，消费，当然要结合台湾政治人物的互骂来看，乡民这样完全可以算是相亲相爱了。。。这种气氛之下，完全可以理解，为什么台湾的综艺节目比较发达，每一个人都有这么多料可以爆……可是完全不能理解的是，为什么台湾人还在不停地制造弱智的偶像剧或者高深的文艺电影……他们的电影和电视理应比现在更低俗更尖刻更辛辣以及更加的cult才对。。。

大部分批踢踢乡民是支持马英九的，政黑版几乎被蛆蛆攻陷，每一屏标题里都至少有三个“小夫”……可是也能看到，在批踢踢的台大学生只是代表着一部分人，他们也在说“我妈要选小夫”，或者“我妹要选小夫”，或者“完蛋，我表弟是个铁吱”之类，大部分普通的，教育程度不高的“吱吱”理由似乎也都特别简单“台湾人要选台湾人”（谢是台湾人，马是香港出生的大陆移民），至于谢说了多少谎，有什么政见，马的形象如何，马的政绩如何，他们将把台湾引往何处去，这些更加具体的东西，似乎台大学生批踢踢乡民更加关注。

322即将来到，一整出闹剧正走向高潮。——可是，虽然很好笑，我却认为这是民主。是有中国特色的民主，可是仍然是民主。他们每个人相信自己有权利决定谁领导台湾，无论是更精英的，更关心政治的台大人，还是简单的，对选举不是那么关注的普通人。我们能够做到这样吗？

我们的媒体喜欢嘲笑台湾政坛，就好像我们比他们团结紧张严肃……他们比我们活泼……于是我们就代表了先进的政治体系发展方向了一样。然后通过记录他们的丑恶嘴脸，就愈发提升了我们的高贵地位。自我感觉是不是过于良好了一点儿？

 　|更|时|入|我|　|的|是|然|当|┆|几|
 　|想|代|化|怀|　|外|至|他|然|┆|经|
 　|要|潮|突|疑|　|长|少|是|杨|　|对|
 　|一|流|然|，|　|。|他|没|洁|　|比|
 　|个|的|能|人|　|。|还|希|篪|　|，|
 　|作|ｃ|搞|民|　|。|可|望|外|　|发|
 　|秀|ｏ|出|群|　|。|以|和|长|　|现|
 　|高|ｒ|很|众|　|　|争|前|也|　|江|
 　|手|ｅ|多|其|　|　|当|ｃ|有|　|ｃ|
 　|，|┃|状|实|　|　|新|ｏ|迎|　|ｏ|
 　|而|┃|况|挺|　|　|中|ｒ|头|　|ｒ|
 　|不|今|创|希|　|　|国|ｅ|赶|　|ｅ|
 　|见|时|造|望|　|　|建|一|上|　|还|
 　|得|今|很|看|　|　|国|争|的|　|是|
 　|是|日|多|见|　|　|以|长|趋|　|最|
 　|领|我|语|一|　|　|来|短|势|　|有|
 　|袖|们|录|个|　|　|最|了|┆|　|性|
 　|。|可|领|出|　|　|ｄ|，|┆|　|格|
 　|　|能|先|神|　|　|ｚ|可|虽|　|的|

技术支持：http://typeset.ipcn.org/
 

今天找师兄借了一本书，翻开一看，里面躺着一张百元大钞。。。。
“这……是什么……”战战兢兢地问。
“书签。”泰然自若地回答。
“你用一百块钱当书签？你用一百块钱当书签？你用一百块钱当书签？”不知不觉地我就连问了三遍。
“可是……”师兄语重心长地说，“这是一张假钱……”
这样我就感觉好多了……
然而这时，我的小白师弟在旁边声嘶力竭地喊：“你用一百块假钞当书签？你用一百块假钞当书签？你用一百块假钞当书签？”
——“有什么问题么。。。。”师兄莫名其妙地看着他，问。
“没有……我感到这样说话可能很爽。。。”他弱弱地回答。。。。。。。。。。

看的时候不停地自问：这是删节版吗？看完之后还是忍不住想问：这是删节版吗？
一方面说明内地剪刀锋利无所不在，另一方面影片有点儿令我失望。
期待看到的是一部聪明的影片，然而并不是。神探到底有多神？韦家辉说他们的idea来源于这样一个想法：如果凡高来当侦探。——可是凡高会来当侦探么？我思想守旧，认为侦探不是艺术。虽然可以说“侦探也是一种艺术”，然而实际上侦探就不是艺术。因为我们也可以说“侦探是一种科学”，“侦探是一门学问”，“侦探是一种生活态度”，“侦探是一种……”，有意思么？又不是做广告，该是什么就是什么吧。
刨开这个不说，悬疑也并不很悬疑。人人都应该想得到吧，失踪前一直在一起的最后一个人不是概率N大的杀人犯么。。。。现在的影片告诉我们这样一个真理：假如失踪前在一起的那人不是杀人犯，警察就会抓住最后一人概率N大这一定律大做文章直到搞出一点状况；假如失踪前在一起的那人是杀人犯，警察就会从头到尾不提这一伟大定律……换言之这个定律是专门为冤枉好人以及放过坏人度身打造的……有意思么。。。就算不能把片子拍得聪明一点儿，也能把片子拍得符合常识一点儿吧。。。。
相比于暗花，整个故事像是没有张紧的橡皮绳，虽然很努力，可是一直没有绷住。不知道为什么，节奏啊什么的反正我也不懂，我就知道作为观众我一点儿也不紧张。也没觉得到底哪里有悬念。

还好我们还可以谈演员，港片！杜sir的港片！充满了熟人，每一张出现的面孔都能令我们想到他背后的一堆角色。刘青云林熙蕾又何足道哉，就连龙套都会是刘锦铃，是张兆辉，是陈慧珊，是高雄，当然不可能没有林雪。。。
所以没想到的是，主演是一个我完全不认识的人，安志杰。这谁啊？是韩国人么。。。。我觉得他的粤语讲得我完全听不懂，每当他开始说话，我就以为我在看外国片子。。。他的声音也很成问题，不是难听，而是听不清楚。长相怪异表情紧张，堪比当年房祖名。为什么用这么一个人呢？为什么不是我们最熟悉的猥琐男黄浩然呢？他犯什么错误了呢？这个角色，尤其是最后的猥琐表现完全是为黄浩然度身打造的啊，几乎可以想像他在最后关头，流着一脸油汗露出一副猥琐的欣慰表情。。。

刘青云演得真的好么？我真诚地认为他比梁朝伟擅长重复自己多了。梁朝伟还是有一些细微区别的，能够看得出他不想重复自己，还是努力了的。可是刘青云……恕我经常觉得他主动重复自己，我觉得他不是不好，而是烂片演太多了，在不sure这一部是不是烂片的情况下，偷个懒先。吴镇宇有时候也是这样，尤其是演自己过去驾轻就熟的角色的时候，好像根本就不用进入这部片子似的，直接就是来演某一种人。这方面黄秋生好很多。刘青云和吴镇宇，稍微注意一点，就能看出哪部片子比较用心演，哪部片子随便瞎演。还挺振振有词的：要养家的嘛。谁也没有不让你们养家啊……并没有人要求你们不拍烂片吧。。。只是期待一下不要乱演而已。。。

林熙蕾没感觉，不好说。倒是没想到陈慧珊会演出这样的人来，不过她骂人也不像泼妇。。。仍然职业知性，让人摸不着头脑，想半天才能明白谁是真谁是假。我猜韦sir也拿她没办法，放她回去演交待清楚款款道来的肥皂剧吧……这种需要爆发力的小配角实在不适合她。
几个人格，到底是刘锦铃出色，还是林雪拿出水准呢？我觉得张兆辉抢眼。猛一出场让人倒吸一口气，帅！

总体来讲，对于很多人说神探是2007年最值得期待的华语片，我只想说，是我们华语片不值得期待了吧。这个片子可以说和杜琪峰过去的片子有所不同，但我认为成功的，值得期待的仍然是过去的银河映像风格（如果不说杜琪峰风格的话），除开这些，他的新尝试是失败的，而且我认为没有什么新东西。多重人格的理论新鲜么。。。。真正能够冲击人的悬疑片是fight club. 如果讲到多重人格的话。并且它对人的冲击制造的悬疑不完全是靠着多重人格，还有一些别的社会性的东西。说真的，每个人心里都有鬼，这种idea算什么新鲜。。。费尽心力讲这个的话，需要杜sir和韦sir联手来教育我们么。。。拿点诚意出来，不要因为华语片现在很烂，就这样容易自满啊。。。。

两个片子：Kundun和Seven Years in Tibet.

先讲Seven Years in Tibet，这是后看的，并不是想把好的留在后面看。事实证明这么有名的反动影片其实没什么。它甚至值不当一部反动影片的罪名。没有什么政治见解，也没有什么见闻，什么都没有。
传记作者，Heinich Harrer从来也没有处在西藏的政治中心中，他认识一些人，和Dalai Lama有交情，和我们的阿沛阿旺晋美委员有交情。但是他是一个外国人。如此而已。影片更多的讲述一个外国人在一个完全不同的文化中生存，他的内心。重点是他的内心，而不是藏人。我们甚至不知道阿沛阿旺晋美为什么要那样做，我相信Harrer一样不知道。即使在西藏，他也只是处在自己的内心世界中，他处在对儿子的怀想中，所以Dalai Lama对他的开解是：我不是你的儿子，我也未曾把你当作我的父亲。
当然，片子强化了Dalai Lama的个人魅力，然而我以为即使是我们也不能否认嘉瓦仁波切的个人魅力。我们能够把他描绘成一个跳梁小丑吗？我觉得稍有了解的人都很难这样想。
Harrer，或者BPitt可能对最后诅咒阿沛阿旺晋美委员的话挺得意的，他说：“我本想诅咒你死，但我现在的想法变了。你已经知道自己有罪了，我诅咒你长命百岁并且以后漫长的岁月中都活在痛苦的忏悔中。”——然而索尔仁尼琴老师早就教育过我们了，一个有信念支持的人根本不在乎有没有罪，如果他是为了光荣的祖国统一各族人民大团结呢？如果他是为了解放西藏农奴呢？如果他是为了搭救西藏人民呢？怎么能肯定人家会忏悔呢？——难道忏悔真的是一种普遍的深刻的思想感情么？我想忘记和推卸才是。尤其是作为胜利者，而不是流亡者，忘记是太容易的一件事了。只有受伤害的人才会永远记得。多年之后我们都惊异地发现，除了我们自己，没有人记得我们受了多少罪，哪怕是为了他，或者是来自他。有时受害人也会遗忘。为什么不忘记呢？如果忘记了，我们就能施暴于别人。

——扯远了。
Seven Years in Tibet，几乎没有什么打动我的地方。不停地写信算是么？我想相比于不停地给从未见面的儿子写信，这样一个煽情的动作，更能打动我的，是坚决的拒绝，“你不是我爸爸，请不要再给我写信了。”

我想到的是别的事情。

给从未见面的儿子写信，是因为爱吗？是因为爱自己，是因为要原谅自己，是因为要离开过去残酷自私的自己。突然爆发出的温柔感情必须强加给某个人，这样才能够感到自己活得有意义。所以Harrer才会追求女裁缝。但是女裁缝是一个活生生的真人，所以她可以选择别的真正温柔的对待她的人。而不是一个急于为自己的感情寻找一个对象的人。

信件就不一样了，想寄出多少吨，就寄出多少吨。反正别人也不能拒绝，轻易就被自己感动了。而且对像是他的孩子，女人可以选择爱人，孩子无法选择爸爸，他不能选择更好的人当爸爸。

小孩很可怜，他可能并不缺少爱，这个不停写信表达感情的爸一点儿也不关心他成了什么样的人，只是不停地说，我想你我想见到你我历经千辛万苦地想像着你成了什么样的孩子。其实没有真正关心过。够手足无措的了。

对一个感情泛滥的人说不，并且这人还是你爸，并且你还只是一个小孩，你能想像这是多大的压力么？所以看到这些地方，我同情的根本就不是流落在西藏的这个自以为孤独的人，我同情的是他的小孩……


然后谈谈Kundun，这部片子要反动得多，因为它改编自Dalai Lama的自传，讲的是他在西藏的几十年生活，怎样被选中，怎样学习成为活佛，怎样内忧外困，怎样和北京政府打交道，以及最后如何走上流亡的不归路。

这部片子整个要精美很多，不够出名，可能是明星不够闪耀吧。
有很多细腻的镜头，甚至专门拍了天葬。但是，能感到什么呢，就是，导演更关心的是圣人化的Kundun，是圣洁的，为了人民和拯救人民而生存的活佛。因此有很多东西和自传中也不尽相同。比如说Dalai也是一个很尖刻的人，他们前往北京的途中遇到了山崩，有一段路特别难走，不停有山石往下掉，张经武将军要保证他的安全，亲自搀扶着他在山路上走。在自传里，Dalai说，“第二天，张将军一整天伴随着我。他比我老很多，而且不适合担任这种工作，跟他在一起实在很累。我也担心如果张将军的大限到了，那些不断从上面掉下来的石头分不清谁是谁。”在电影里就不能这样说了，Dalai必须是一个特别慈悲温和的受害者。
主要的问题是：和北京方面的斗争都被弱化了，或者是虚化了。就像在一个镜头中表达的那样：主席极高大的身形完全压倒了未成年的DalaiLama，让他显得瘦弱稚嫩。就好像是北京和西藏的力量对比一样。这就是一切了。
——然而这也不是真实的情况，从后来的照片上来看，Dalai Lama一直是个比电影中帅很多的人（这大概也是为数不多的真人比演员外形好的传记片之一），而且他在受接见的时候，几乎和主席一样高，不仅如此，十世班禅也差不多有那么高。当然不同的是十世班禅后来体积上也快赶上主席了……同时，从自传中，北京对Dalai的思想影响深远，直到现在他也认为社会主义是他理想中的社会体制，他还认为自己是半个马克思主义者，认为佛学和马克思主义一点也不矛盾并且可以互相借鉴。——说真的，他要不是搞藏＊独，老老实实地呆在西藏，绝对不存在搞不通思想的问题。我一直相信，如果从一开始就按照Dalai自己的思维方式进行，总有一天他会要求喇嘛们入党，既然他自己都很想入党……我们为什么要阻止他入党呢？这是我一直没想通的问题。我们是不是过于注重表层意义上的尊重宗教自由呢？当然我们注重表层意义，完全是因为我们实质上一点儿也不尊重……因为不尊重，所以要假装尊重并且要装得格外认真。
Dalai也和北京有各种斗争，比较典型的如滞留印度事件，他绝不是一直虚弱一直束手待斃一直天真一直满怀慈悲任人宰割的。。。不是这样的。这样简单的处理，恐怕既让我们恼羞成怒，可以指责他无视历史现实，也非Dalai本人所愿意。

关于艺术，两部电影同时选取了沙画重点表现，是因为具有深远的佛教意义么？美好的东西转眼也可以失去。可是没有人表现唐卡，唐卡是虔诚的艺术，是用人的精力和血气来供奉菩萨的表现，唐卡自己就是苦修，所以……作为活佛的怜悯和慈悲是佛教，作为信众的苦修和虔诚也应该是吧？王力雄在《天葬》中指出受苦是藏人的一个精神特点，精神上有枷锁受奴役是藏人的特点，佛教也好无神论也好，Dalai也好，主席也好，对藏人来说根本没有区别。

主席既不比Dalai更好，Dalai也不会比主席更好。——对于我们来说，往往认识不到第一句，而对于西方人来说，往往认识不到第二句。

——又扯远了。然而Kundun拍得还是比较细腻，我比较喜欢前半部分，小时候的Dalai Lama，人性较多。长大之后的那个人，首先很让人受不了的是永远一脸悲天悯人的表情，很难想像一个活泼的少年能长成那个样子。而且空话连篇“我的人民，我的国家”，他的人民是谁？反正电影里是没有拍任何一个堪称人民的藏人……因为空话讲得多，显得毫无真实感。前半部分要好很多，能够令人对这个人产生兴趣。

打动我的部分是Dalai六岁回西藏，主持仪式，各大法器礼物一件件地加持。因为是小孩子坐在最严肃的高点的缘故，这个场面反差强烈，显得很感人。我总是被小孩子感动，甚至没出过场的小孩子。。。