what's goin on

大约在初十之前回来吧。这几天大家就不要来浪费时间看望我了。
不过临走之前，跟大家参详一个问题：为什么现代人不用表字了呢？
颜之推曰：古者名以正体，字以表德。
于是是说，咱们现在没啥德可表了么？

第二个问题是：古人经常互称表字的么？
正方：三国里都是表字，比如孔明公瑾孙仲谋。
反方：红楼里都不说表字。。。。比如琏二爷表字为何，政老爷表字为何，大概谁都不能一口答出来吧？
水浒里也不说表字。
西游。。。里那个似乎叫小名儿。。。

总之士大夫不常出没的地方好像也没啥人觉得自己有德可表。。

好了，我睡觉去了，明年再见。

最近看的两本传记，《张学良世纪传奇》和《李宗仁回忆录》。国民党失败有失败的好处，曾经兴风作浪的历史名人在异邦自由开口说话，为历史研究留下丰富史料。

这两本书均根据哥伦比亚大学“口述自传”课题材料写作，都是唐德刚教授和张学良，李宗仁访谈的结果。
不同之处是，李宗仁回忆录是唐德刚教授负责的topic, 由他整理成书，较有科学精神，更接近于历史传记。而唐教授对张学良的访问，是应张将军自己的要求进行，谈得不是很多，此书是王书君根据张将军的回忆，自己发挥而成，第三人物写作，出现了不少活灵活现的细节场面描写，换句话说，更接近于小说，价值不是很大，作为小说也比较烂。只有内中保留的一些张学良口述实录较为可信。

张学良和李宗仁，都是民国史，抗战史上非常重要的人物，在对蒋斗争中也都曾有过十分醒目的作用。两人都是“新军阀”的代表，都不是蒋氏嫡系，但都与蒋介石换过帖（换句话来说，新军阀中没和老蒋换过帖的又能有谁呢。。），都以爱国著称，一者是西安事变的主角，为抗战献出自由；一者是台儿庄大捷的指挥官，是抗战局势扭转的见证人。
但是俩人的区别也是太大了。张学良生于军阀家庭，从小就是公子，曾经一心拥蒋，和蒋宋家族都有莫大的感情联系。性格豪爽浪漫，义薄云天，也容易冲动被利用，事实上也由于西安事变及之后的拘禁生涯，成就了一个“中国的哈姆雷特”。而李宗仁起于农民家庭，靠自己的奋斗在三十岁之前，从一个小排长成为新桂系的领军人物，读书不多却目光精明，表面诚挚恳切，内里城府颇深，不易掣肘。

张学良哪怕在一百岁的时候也被称为“少帅”，大抵代表了中国人对他的印象，年轻潇洒风流不羁，但行事鲁莽轻信。他是我们中国自古以来的传奇小说中就存在着的那种少年英雄形象。每个人都喜欢他，甚至连宋子文这样的资产阶级大官僚也因为和他一见倾心，因为他的原因和蒋介石翻脸，宣称如果不放张学良就永远不出来做事。而他也像所有的少年英雄一样，在西安踏上悲剧性的道路就一去不回头。可以想像的是，如果张学良没有被拘禁，在后来的抗战和内战中，他是会在蒋介石对东北军的打压下垂头丧气意志消沉，还是会在蒋宋家族情谊的侵蚀下腐化堕落？那恐怕都不是浪漫主义的张学良了。即使在西安事变中，张学良也是浪漫主义的，他怀着一颗作戏作全套的心，力排众议要送蒋介石回南京。即使是在南京发现了蒋介石翻脸，他居然还是惋惜蒋先生没有入戏，他说，“我这次冒着生命危险，亲自送委员长回亲，原想扮演一出从来没有演出过的好戏。如果委员长也能以大政治家的风度，放我回西安，这一送一放，岂不成千古美谈！唉，真可惜呀，一出好戏竟演坏了！”
大约也正因如此，少帅在中国人心目中的形象非常鲜明，是不必戏说不必加工就已经如此生动的艺术形象。我想我党我人民的一个遗憾是张学良在晚年被释之后居然一直不肯叶落归根回家看看。这简直太不浪漫了。枉我们不停炒作他好多年。。。

和被浪漫化了的张学良不同，李宗仁对中国政治和蒋介石本人还是认识清楚的。李虽然出身农民家庭，也没有念几年书，但对政治和国际形势都有很深的认识。张学良在早年的访欧之后甚至认为中国必须走法*西*斯道路，这也是他始终坚持不渝的拥蒋的一大原因。（从气质上来说，法＊西＊斯的煽动和集体癫狂倒是浪漫派的。）而李宗仁就绝不会这样认为，他对抗战形势，对欧战的发展，对二战前后的世界局势，对抗战胜利之后帝国主义在中国的期待等等，都有很深透的认识和预测，战略眼光独到。作为现实派的，古典式政治家，他也没有张少帅那样醉人的个人魅力，靠的是以诚待人，或者较为客观的来说，伪装以诚待人。
张学良说自己是“爱国狂”，为国家统一不受外辱，可以什么都不要，个人生死安危毫不重要，这个是有可能的，在少帅的入戏疯魔状态下，我个人完全相信这全然出自真心。
但李宗仁说自己爱国，为了国家利益，绝不搞军阀势力，桂系不是军阀，他对任何人都是同等看待，举荐任何人做任何事都是为了中国，这就有点儿值得怀疑了。他可能是没有老蒋那样独夫专治玩弄权术，不过要说他没有地方观念恐怕就不真了，“班底”对他还是很重要的。需要有自己的势力，自己的势力要壮大，才能拥有发言权，这就是当时中国政治的现状，他又岂能独善呢？

但是这位现实主义的，搞了多年政治斗争的，内心甚有城府的李宗仁将军，还是在1965年忍不住海外寂寞，回到了共和国的怀抱。两相比较，不亦异哉。

最后一点，不得不承认，老蒋虽然工于权谋心计，军事才能拙劣，任人唯亲翻手为云覆手为雨绝无信义，搞得中国千疮百孔，但仍然是一位人杰。怎么说呢？无论是被他翻脸拘禁多年的张学良将军，还是被他暗箭陷害多次的李宗仁将军，始终都尊敬地称他为“蒋先生”，既不直呼其名也不口出恶言。让人不得不道声佩服，斯是奇人。

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到处都下雪。。。并且还不一样大。。。

由于过去的一年是中国传统的虎年，所以围绕着老虎，群众、科学家、伪科学家以及打假科学家们展开了一轮又一轮激烈的讨论。
在这辞旧迎新，虎年将逝的老虎尾巴尖儿上，我们有幸看见了这样一篇关于老虎的伪科学综述性文章。（点此进入）
在这篇文章中，这样一个说法引起了我的极大好奇。他说：

《抱朴子》提到了虎血的奇妙用处。在每年三月三日这一天，取白色老虎的皮毛、草鞋的鞋带、浮萍，碾成粉末，用新鲜的虎血调和成丸。然后将这个丸子当成种子， 种入地下。隔年就可以有收获。虎血种子每年生长出来的东西都不一样。让它连长七年，陆续收集这七种不同的种子，磨成细粉后用蛋液调和，敷在鼻子上，干后撕下，有去黑头的效果。

经过千辛万苦的摆渡，终于发现，原文是这样滴：

又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎头皮，生扆血、虎血，紫绶，履组，流萍，以三月三日合种之。初生草似胡麻，有实，即取此实种之，一生辄一异。凡七种之，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沈在意，与墨子及玉女隐微略同，过此不足论也。


我们发现，为什么要老有人说中医是伪科学？并不是我们博大精深的中医学科自己的问题，而是有些居心叵测的小人故意歪曲经典验方，以讹传讹。以上述引文为例，《抱朴子内篇》中要求取三月三日所杀白虎头皮，而奸邪小人却翻译成三月三日这一天取白色老虎的皮毛。这里既有方位上的错误：头皮，是随便取一块皮就可以了的吗？也有时间上的错误：取三月三日所杀老虎的皮，不是三月三日取白虎的皮，这完全就是两个概念了嘛。再有，药方里还提到了生扆血和紫绶，却被故意抹掉了。这样一来，药方不全，起不到应该的作用，这应该怪谁呢？难道能说明我们伟大汹涌的中医文化过时没有用以及不科学吗？

新华网北京１月２７日电（记者廖翊）中宣部、财政部、文化部、国家文物局１月２３日联合下发《关于全国博物馆、纪念馆免费开放的通知》。根据通知，全国各级文化文物部门归口管理的公共博物馆、纪念馆，全国爱国主义教育示范基地将全部实行免费开放。

具 体实施步骤上，２００８年起，中央级文化文物部门归口管理的博物馆全部向社会免费开放；各省级综合博物馆全部向社会免费开放；各级宣传和文化文物部门归口 管理的列入全国爱国主义教育基地的博物馆、纪念馆全部向社会免费开放；浙江、福建、湖北、江西、安徽、甘肃和新疆等７省（区）文化文物系统归口管理的省、 市、县级博物馆全部向社会免费开放。鼓励有条件的省（区、市）探索全面实行免费开放。

通知说，２００９年，除文物建筑及遗址博物馆外，全国各级文化文物部门归口管理的公共博物馆、纪念馆，全国爱国主义教育基地全部向社会免费开放。

通 知指出，文物建筑及遗址类博物馆暂不实行全部免费开放，继续对未成年人、老年人、现役军人、残疾人和低收入人群等特殊群体实行减免门票等优惠政策。博物 馆、纪念馆按照市场化运作举办的特别（临时）展览，可根据实际情况确定门票价格。要求暂不能完全免费开放的博物馆、纪念馆实行低票价政策，继续对上述社会 群体实行免费或优惠参观，并向社会承诺定期免费日，制定家庭套票、特定时段票等灵活多样的门票制度，吸引公众走进博物馆和纪念馆。

通 知强调，博物馆、纪念馆向全社会免费开放是党的十七大关于社会主义文化大发展大繁荣的具体实践，是加强社会主义核心价值体系建设和公民思想道德建设的有效 手段，是进一步提高政府为全社会提供公共文化服务水平的重要举措，是实现和保障人民群众基本文化权益的积极行动。博物馆、纪念馆免费开放符合世界文物展示 业的发展趋势，有利于发挥博物馆和纪念馆作为公益性文化机构的社会价值，有利于加强国际文化交流和中华民族优秀文化的宣传推广。

通知 要求各地区、各有关部门要统一思想，提高认识，积极行动，切实把免费开放工作做实、做细、做好，为公众提供更多、更好的公共文化产品和服务。要求有关方面 建立博物馆、纪念馆免费开放的保障机制。并对博物馆、纪念馆在免费开放后努力满足观众需求、展示传播水平、增强博物馆和纪念馆活力等方面提出要求。